La grande transition :
vers le Socialisme Capitaliste

(ou le capitalisme socialiste si on préfère)

 

      Cette rentrée placée, une fois de plus, sous le signe de la « crise » - désormais tant « climatique » que sociale et économique voire « géopolitique » - est l’occasion pour notre classe dirigeante de promouvoir ses meilleurs éléments, dans la perspective (assez incertaine) de continuer à vendre du « réenchantement », malgré les nuages anxiogènes qui s’amoncellent à l’horizon de nos classes moyennes. 

Nicolas Demeuré découvre le socialisme capitaliste

     Ces jours-ci nous avons donc comme marronnier (consolant) de rentrée un « pavé » de pudding de saison (une "somme" comme dit Nicolas Demeuré ), mitonné par le nouveau couple « glamour » de la gogoche (première porte à droite) parisienne.
     
Comme il se doit pour ce genre de produit et pour garantir un lancement fructueux  nos Bouvard et Pécuchette sont venus vendre du "rêve" à Nicolas, à sa Trissotine Salomé et à leur public, toutes et tous impatients et avides de savoir si, pourquoi, quand et comment "la Gauche peut revenir" ...

Manifestement ça les a "stupéfiés" !

 

Au fil d'une lecture attentive de cette "somme" ( de 800 pages spécialement laborieuses ) Salomé a donc appris des choses stupéfiantes ...

      Cette nouvelle perspective de "retour de la gauche" ( comme majorité électorale ) a d'autant plus stupéfié notre trissotine du 7-10 qu'à entendre les époustouflantes révélations de Bouvard Piketty sur la France profonde et ses nouvelles classes "géo-localisées", notre candide Salomé a cru bon de montrer sa culture de gauche ( c'est de famille ) et s'est ébaubie de ce "retour de Marx" ...

      Mais elle a bien vite été recadrée par Pécuchette Cagé qui lui a expliqué que "C'est plus compliqué que ça" et c'est donc un malentendu si la formulation imprégnée d'enthousiasme néophyte de son compagnon a pu lui faire croire que tout ça avait quelque chose à voir avec ce benêt de Marx et sa chimérique notion de classes sociales .

     

 

Pour parfaire l'éducation Marxiste et Léniniste de notre trissotine du service public de radiovision, nous l'invitons à venir débattre de la question

mardi prochain, avec David Muhlmann et Jean-Numa Ducange,

qui ont des vues moins "stupéfiantes" sur ces affaires de classes ...

 

 

 

 

 

 

 

      Et en attendant, nous avons traduit un article de David Cohen, récemment publié par les odieux complotistes totalitaires de South Front et consacré à une notion qui sans doute va "parler" à Nicolas, Salomé, Bouvard et Pécuchette, puisqu'en fait ils ne n'ont que cette idée en tête :

 

le Socialisme Capitaliste
(ou le capitalisme socialiste si on préfère)

Introduction : avec à titre introductif et propédeutique, quelques piqures de rappel pour les jeunes étourdi(e)s ...  sur ce que c'est en réalité que le marxisme, le léninisme, et sur quoi reposent les classes "en lutte".

Socialisme capitaliste :
la grande expérience socio-économique
David Cohen
 

Note de South Front : Cet article a été rédigé par notre estimé auteur David Cohen. C’est une analyse intéressante de la situation en Allemagne, mais elle est également vraie pour de nombreux autres pays occidentaux. L'auteur note à juste titre et très précisément l'état actuel des relations sociales et économiques, la dynamique de leur développement et la manière dont elles affecteront l'image de l'avenir, ce qu'on appelle souvent la « société de rêve ».

Faisons quelques commentaires au nom de l’équipe SF. L’existence insouciante de 80 % de la population de la société du socialisme capitaliste est possible non pas tant à cause d’une politique monétaire dangereuse qui conduit à une inflation rampante, voire à l’hyperinflation, mais grâce au fait que les pays du socialisme capitaliste appelés « jardins fleuris » de Borrel ont encore la possibilité d'exploiter les populations du reste du monde (ce que Borrel appelle "la jungle"), en absorbant leur temps de vie et les ressources naturelles de leurs territoires. Le problème actuel de la forte baisse du niveau de vie dans les pays occidentaux est dû en grande partie au déclin de l’influence dans leurs colonies. Les conflits en Syrie, en Irak, au Liban, en Afghanistan, en Serbie et en Ukraine visent à préserver et à étendre cette influence à tout prix. Par conséquent, de notre point de vue, le modèle actuel dans lequel l'Allemagne,
Il semble que la minorité qui gouverne la société occidentale ne recherche pas le socialisme capitaliste, mais une utopie moderne d’un nouveau type féodal, et le socialisme capitaliste n’est qu’une forme intermédiaire de son objectif.

 

Dans un renversement remarquable des modes de pensée traditionnels, un pays connu pour sa population instruite et intelligente a créé une réalité socio-économique entièrement nouvelle : le socialisme capitaliste. Ce système apparemment étrange vise à fusionner les dynamiques fondamentales du capitalisme et du socialisme et ouvre des discussions fascinantes sur la relation entre le travail, la récompense et la société.

Les termes « capitalisme » et « socialisme » ont toujours été mêlés à des discours intenses, mettant souvent l’accent sur les contrastes entre réussite individuelle et prospérité collective. Mais à l’ère du socialisme capitaliste, ces contradictions sont placées dans un nouveau contexte. Dans ce nouveau paradigme, la population se divise en deux catégories claires : les 20 % de riches et leurs complices qui se délectent du capitalisme, et les 80 % restants qui vivent dans le socialisme.

La minorité élitiste et ses complices, qui manifestent le capitalisme socialiste, bénéficient des possibilités qu'offre le capitalisme. Vous investissez de manière entrepreneuriale, réfléchissez et aspirez au succès matériel. Ici, l’or du marché libre brille alors que le luxe et l’extravagance deviennent la norme. Ce groupe restreint et leurs aides récoltent les fruits de leurs activités économiques et jouent un rôle central dans le maintien de l’économie.

Mais la véritable nouveauté du socialisme capitaliste réside dans sa relation avec la majorité de la population. Les 80 pour cent restants de la population bénéficient d’une forme de socialisme jamais vue auparavant. Ce système leur permet de poursuivre leurs inclinations créatives, intellectuelles et personnelles sans les soucis financiers qui accompagnent habituellement un mode de vie non professionnel. Ils perçoivent un revenu supérieur à celui de ceux qui choisissent la voie de travail traditionnelle.

Comme si le paradis capitaliste n'était pas déjà ancré dans sa propre dimension étrange, le gouvernement a décidé d'aller encore plus loin dans l'extravagance. Avec un roulement de tambour, ils présentent au monde entier leur nouvelle mission : le socialisme capitaliste ! Pourquoi se limiter à la scène nationale alors que vous pouvez proposer le concept éblouissant de l’émerveillement mondial ?

Oui, vous avez bien entendu ! Le gouvernement capitaliste socialiste, dont l’expérience audacieuse est accueillie avec inquiétude par de larges pans de sa propre population, veut conquérir le monde. Ils envisagent de persuader les autres de profiter également du capitalisme pour l’élite et du socialisme pour les 80 pour cent restants.

Mais quel est exactement l’appât qu’ils lancent pour déclencher ce mouvement capitaliste mondial ? Eh bien, c'est un mélange d'intrigue et d'une touche de folie. Le gouvernement prétend que le pays est le paradis idéal pour ceux qui n'ont pas envie de travailler. Professionnels, amateurs et personnes qui souhaitent simplement profiter de leur existence, tous sont invités à respirer le parfum de l’inaction dans cette oasis enthousiaste du capitalisme socialiste.

Ce qui est bien, c'est que c'est aux nouveaux arrivants eux-mêmes de décider s'ils veulent se plonger dans l'art sacré du travail ou s'ils veulent profiter de la vie en pleine oisiveté. L'espoir d'attirer de nouveaux talents est présenté dans un contexte si ironique qu'il est difficile de ne pas sourire. Qui a besoin du fardeau et du labeur d’un travail quand on peut plutôt se baigner dans les rayons chauds du socialisme capitaliste ?

L’expansion mondiale de ce concept est très attendue. Le socialisme capitaliste sera-t-il aussi populaire dans d’autres pays que dans ce pays incomparable ? Les citoyens du monde se joindront-ils à nous pour échapper à leur travail et à l’attrait irrésistible du « pourquoi travailler quand on peut se détendre ? » céder ?

Quoi qu’il en soit, le gouvernement capitaliste socialiste a posé cartes sur table et le monde peut se préparer à une nouvelle ère d’aventure socio-économique. En effet, qui ne voudrait pas vivre dans un pays où le travail est facultatif et où la poursuite de l’inactivité est une philosophie de vie acceptée ?

Le socialisme capitaliste bouleverse ainsi l’échelle conventionnelle des valeurs. Il récompense l’inactivité d’une manière jusqu’alors inconnue et encourage les citoyens à poursuivre leurs intérêts et passions individuels sans se laisser submerger par le besoin de gagner de l’argent. Dans le même temps, ceux qui restent activement impliqués sur le marché du travail sont confrontés à une inégalité inhabituelle. La reconnaissance financière de leurs efforts est éclipsée par le soutien du gouvernement à ceux qui ne travaillent pas.

Le monde observe avec curiosité cette audacieuse expérience socio-économique. Le socialisme capitaliste sera-t-il un modèle durable ou simplement une anomalie temporaire ? Alors que l’élite profite de la splendeur du capitalisme et que le reste des citoyens profite des avantages du socialisme moderne, quelques questions demeurent : comment l’éthique du travail sera-t-elle affectée ? L’innovation et la productivité vont-elles prospérer ou stagner ? Est-ce que quelqu'un va bientôt travailler ?

Dans l’étonnante tournure de l’histoire, le socialisme capitaliste a un véritable problème de complaisance. Les gens du monde entier sont attirés presque magnétiquement par ce merveilleux pays. Cependant, il faut souligner que beaucoup d’entre eux n’excellent pas vraiment en tant que sommités dans le domaine des capacités intellectuelles et professionnelles. Ne vous inquiétez pas, l'Etat a du cœur pour eux et propose généreusement la possibilité d'un soutien étatique, ce qu'un très grand nombre d'entre eux acceptent.

Les capitalistes, ces entrepreneurs doués et maîtres dans l’art de gagner de l’argent, ont d’abord accueilli favorablement la vague d’immigration. Après tout, chaque nouveau citoyen génère des ventes supplémentaires. Mais c’est là que ça se complique. Au fil du temps, il y a une offre excédentaire stupéfiante d’argent tandis que l’offre de main-d’œuvre se raréfie. Cela ne veut dire qu’une chose : le travail coûtera cher. Et cela, à son tour, amène nos chers capitalistes à s’énerver.

Mais d’où vient cet argent que l’État distribue si généreusement ? Eh bien, pour financer tout ce grand confort et ne rien faire, l’État capitaliste a contracté beaucoup de crédit. Oui, vous avez bien entendu, les prêts ! C'est comme utiliser votre carte de crédit pour faire du shopping dans des boutiques haut de gamme sans vous soucier de la facture mensuelle. Tant que la fête continue, pourquoi s'inquiéter de la facture ?

Il n’y a qu’un petit problème : ces prêts entraînent également une dévaluation de la monnaie. C’est comme envoyer la valeur de l’argent vers nulle part. Bientôt, quelques euros pour un café vaudront un grain de poussière dans le désert. Mais qui s’en inquiète quand on peut profiter de la vie sans travail ni soucis financiers ?

Les capitalistes ont élaboré un plan ingénieux pour maintenir leur modèle économique : ils exigent des subventions des socialistes. « Sans cette aide financière, menacent-ils, nous allons emballer notre savoir-faire, nos capitaux et nos yachts et disparaître. » Menace ultime : le socialisme capitaliste devient le socialisme. Mais pas n’importe quel socialisme, non, un socialisme qui laisse 80 pour cent de la population totalement appauvrie pendant que les capitalistes emportent les richesses à l’étranger.

C’est presque comme si les capitalistes avaient percé le secret du socialisme capitaliste : « Si vous avez besoin du socialisme pour maintenir votre capitalisme en vie, alors il est peut-être temps de réfléchir à qui tire réellement les ficelles ici. » Mais bon, qui a besoin d’argent et de succès quand on peut avoir un petit coin de paradis sous la forme du socialisme capitaliste. Parfois, il est tout simplement difficile d'avoir le meilleur des deux mondes, surtout lorsque vous êtes coincé dans une montagne de dettes et que l'argent se déprécie plus rapidement qu'un billet de loterie que vous avez oublié de rendre.

Indépendamment de ses effets à long terme, le socialisme capitaliste fascine sans aucun doute la société moderne. Il nous rappelle que les limites de ce qui est concevable peuvent toujours être redéfinies et que de nombreuses surprises nous attendent encore dans le monde changeant des systèmes économiques et sociaux.

Le dossier pédagogique
de Léa Salomé

Trissotine Salomé découvre Lénine

 « l'erreur la plus répandue est l'affirmation réformiste bourgeoise prétendant que le capitalisme monopoliste ou le capitalisme monopoliste d'État n'est déjà plus du capitalisme, qu'il peut dès lors être qualifié de "socialisme d'État", etc.

[...]

Le fait que ce capitalisme est "proche" du socialisme doit constituer, pour des représentants véritables du prolétariat, un argument en faveur de la proximité, de la facilité, de la possibilité, de l'urgence de la révolution socialiste, et non point un argument pour tolérer la négation de cette révolution et les tentatives de farder le capitalisme, à quoi s'emploient tous les réformistes. »

Lénine « L’État et la Révolution »

       « Le résultat général auquel j'arrivai et qui, une fois acquis, servit de fil conducteur à mes études, peut brièvement se formuler ainsi : dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rap­ports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté, rapports de production qui corres­pondent à un degré de développement déterminé de leurs forces productives maté­rielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à la­quel­le correspondent des formes de conscience sociales déterminées. Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en général. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience.

      [...] il faut toujours distin­guer entre le bouleversement matériel - qu'on peut constater d'une manière scientifiquement rigoureuse - des conditions de production économiques et les formes juridiques, politiques, religieuses, artistiques ou philosophiques, bref, les formes idéologiques sous lesquelles les hommes prennent conscience de ce conflit et le mènent jusqu'au bout. Pas plus qu'on ne juge un individu sur l'idée qu'il se fait de lui-même, on ne saurait juger une telle époque de boule­ver­se­ment sur sa conscience de soi; il faut, au contraire, expliquer cette conscience par les contradictions de la vie matérielle, par le conflit qui existe entre les forces productives socia­les et les rapports de production.»

Karl MARX - Préface de "la Critique de l'économie politique"

           « Moins le travail exige d'habileté et de force, c'est-à-dire plus l'industrie moderne progresse, et plus le travail des hommes est supplanté par celui des femmes et des enfants. Les distinctions d'âge et de sexe n'ont plus d'importance sociale pour la classe ouvrière. Il n'y a plus que des instruments de travail, dont le coût varie suivant l'âge et le sexe. Une fois que l'ouvrier a subi l'exploitation du fabricant et qu'on lui a compté son salaire, il devient la proie d'autres membres de la bourgeoisie : du propriétaire, du détaillant, du prêteur sur gages, etc., etc.[...] Petits industriels, marchands et rentiers, artisans et paysans, tout l'échelon inférieur des classes moyennes de jadis, tombent dans le prolétariat; d'une part, parce que leurs faibles capitaux ne leur permettant pas d'employer les procédés de la grande industrie, ils succombent dans leur concurrence avec les grands capitalistes; d'autre part, parce que leur habileté technique est dépréciée par les méthodes nouvelles de production. De sorte que le prolétariat se recrute dans toutes les classes de la population.
      De toutes les classes qui, à l'heure présente, s'opposent à la bourgeoisie, le prolétariat seul est une classe vraiment révolutionnaire. Les autres classes périclitent et périssent avec la grande industrie; le prolétariat, au contraire, en est le produit le plus authentique.

      Les classes moyennes, petits fabricants, détaillants, artisans, paysans, tous combattent la bourgeoisie parce qu'elle est une menace pour leur existence en tant que classes moyennes. Elles ne sont donc pas révolutionnaires, mais conservatrices; bien plus, elles sont réactionnaires : elles cherchent à faire tourner à l'envers la roue de l'histoire. Si elles sont révolutionnaires, c'est en considération de leur passage imminent au prolétariat : elles défendent alors leurs intérêts futurs et non leurs intérêts actuels; elles abandonnent leur propre point de vue pour se placer à celui du prolétariat.
     
Quant au lumpenprolétariat, produit passif de la pourriture des couches inférieures de la vieille société, il peut se trouver, çà et là, entraîné dans le mouvement par une révolution prolétarienne; cependant, ses conditions de vie le disposeront plutôt à se vendre à la réaction.»

Karl MARX - "Le manifeste du Parti communiste" - Bourgeois et prolétaires

LE PARASITISME
ET LA PUTRÉFACTION DU CAPITALISME

      « Où est donc la base économique de ce phénomène historique universel ?

      Précisément dans le parasitisme et la putréfaction qui caractérisent le stade historique suprême du capitalisme, c'est-à-dire l'impérialisme. Comme il est montré dans ce livre, le capitalisme a assuré une situation privilégiée à une poignée (moins d'un dixième de la population du globe ou, en comptant de la façon la plus "large" et la plus exagérée, moins d'un cinquième) d'États particulièrement riches et puissants, qui pillent le monde entier par une simple "tonte des coupons". L'exportation des capitaux procure un revenu annuel de 8 à 10 milliards de francs, d'après les prix et les statistiques bourgeoises d'avant-guerre. Aujourd'hui beaucoup plus, évidemment.

      On conçoit que ce gigantesque sur-profit (car il est obtenu en sus du profit que les capitalistes extorquent aux ouvriers de "leur" pays) permette de corrompre les chefs ouvriers et la couche supérieure de l'aristocratie ouvrière.

      Et les capitalistes des pays "avancés" la corrompent effectivement : ils la corrompent par mille moyens, directs et indirects, ouverts et camouflés.

      Cette couche d'ouvriers embourgeoisés ou de l'"aristocratie ouvrière", entièrement petits-bourgeois par leur mode de vie, par leurs salaires, par toute leur conception du monde, est le principal soutien de la IIe Internationale, et, de nos jours, le principal soutien social (pas militaire) de la bourgeoisie. Car ce sont de véritables agents de la bourgeoisie au sein du mouvement ouvrier, des commis ouvriers de la classe des capitalistes (labour lieutenants of the capitalist class), de véritables propagateurs du réformisme et du chauvinisme. Dans la guerre civile entre prolétariat et bourgeoisie, un nombre appréciable d'entre eux se range inévitablement aux côtés de la bourgeoisie, aux côtés des "Versaillais" contre les "Communards".

      Si l'on n'a pas compris l'origine économique de ce phénomène, si l'on n'en a pas mesuré la portée politique et sociale, il est impossible d'avancer d'un pas dans l'accomplissement des tâches pratiques du mouvement communiste et de la révolution sociale à venir. »

Lénine « L’Impérialisme stade suprême du capitalisme »

Tag(s) : #Piketty, #Cagé, #Demorand, #Salamé, #critique de l'économie politique
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